“可愛”的君子
  作者:段生瑞  時間:2019-06-04  點擊量:   
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為什么要說君子這個代表著品格道德兼好的形象“可愛”呢?在古詩書卷中搜索君子們的身影,在他們身上發現一種有趣的現象,君子成了所有美好品德的一個集合體。排去《詩經》中對君子的運用,通常表現在儒家論述中君子當如何之類的言語。不僅僅是在于儒家規定了作為君子的標準,君子自己也要自束其德,甚至由旁人來吟一句“君子……”,便也就照著做了。這樣極力維護自身形象,偶爾也會給自己找找坡下的君子,怎么會不“可愛”呢。

“君子群而不黨”與“君子有黨,小人無黨”。“君子群而不黨”意思是君子可成群結伴,互相往來,或邀約出游,或坐而論道,但絕不拉幫結派。“君子有黨,小人無黨”則有說君子才會有自己的黨派而小人永遠不會有的,即便小人有,也只是營私的組織而已。這樣的君子未免有點小“無賴”了,開始說著我們志同道合但個人清高絕不成立黨派,當對抗小人集團的時候,便又抱團起來,義正言辭的“辯解”我們君子這才是真正的黨派,與你們小人謀求私利的黨派是不一樣的。估計在小人看來,也有點無可奈何,你們君子說的都對。

“君子周而不比,小人比而不周”與“親親為大,尊賢為大”。“君子周而不比,小人比而不周”是孔子在告誡君子,應當如何處理與他人的關系,用小人來反襯。孔子認為君子應當對人一視同仁,而不應當厚此薄彼,與一些人關系親密,而與另一些人關系疏遠。可處于當時的宗法社會里,就連孔子也“打了自己的臉”,一個人,處于忠孝維系的社會關系中,不可能對他的關系人一視同仁,不偏不頗,還是要以親情為大,以忠心為大,可真是為難壞了“奉命行事”的君子。

君子類似這樣“自相矛盾”的可愛言論其實還有不少,但不管是什么古代學說,儒家也好,法家也罷,“百家爭鳴”的目的也是為了自己的學說能為君王統治所用。我們既要讀之也要辯之,或對照修身,或偶爾如這般作點娛情的小“調侃”,以獲讀書之樂,都是極好。

 

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